Muhammad al-Hassan al-Dadaw’s biography, fact, career, awards, net worth and life story

Muhammad al-Hassan Ould al-Dadaw (arabisch محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي, DMG Muḥammad al-Ḥasan walad ad-Dadaw aš-Šanqīṭī, oder auch: Dedew, Dadou) (* 31. Oktober 1963 in Boutilimit) ist ein mauretanischer Anti-Israel-Aktivist, moslemischer Theologe, Jurist und Denker. Er ist bekannt für seine islamwissenschaftlichen Vorträge, sein Auswendiglernen zahlreicher Werke, u. a. die sechs kanonischen Hadith-Sammlungen des Propheten und das Beherrschen von mehr als 50 Wissenschaften des Islams. Zudem erhielt er mehrere Idschāza in allen zehn Lesarten des Korans.

Er ist Mitglied der Internationalen Union Muslimischer Gelehrter. Seiner Meinung nach sollten Muslime mit Atomwaffen bewaffnet sein, um ein Gleichgewicht herzustellen, wie es in Pakistan der Fall ist. Einige Quellen belegen antisemitische Äußerungen und extremistische Tätigkeiten. Seine oppositionelle Haltung zur mauretanischen Regierung kommt in der Unterstützung zur Partei Tewassoul zum Ausdruck und verstärkt die innenpolitischen Spannungen des Landes.

Lebensweg

2007 gründete er das „Zentrum für die Ausbildung Islamischer Gelehrter“ (Markaz Takwīn al-ʿUlamāʾ) in Nouakchott. Dort dauert das Studium 17 Jahre und für Fortgeschrittene ist eine der Voraussetzungen dort anzufangen, zwei Idschāza in zwei Lesarten des Korans vorzuweisen.

Er ist Mitbegründer der Universität der Zukunft für Daʿwa und Lehre (Ǧāmiʿat al-Mustaqbal li-d-daʿwa wa-t-taʿlīm) sowie Mitbegründer und Präsident der islamischen Abdullah-bin-Yasin-Universität, die für ihr umfangreiches Angebot von Wissenschaften als Studiengänge bekannt ist.

Akademischer Werdegang

Dadaw stammt von einer Gelehrtenfamilie ab. Sein Onkel ist der Koranexeget Muhammad al-Amin al-Schanqiti und sein Großvater ist Muhammad Salim ʿAbd al-Wadud. Im Alter von 7 Jahren lernte er den Koran bereits auswendig. Er erhielt zahlreiche Idschāza für Hadith aufgrund seiner Studienaufenthalte in der Heimat sowie Saudi-Arabien, Ägypten, Levante, Marokko, Jemen und Indien. Im Jahre 1986 schloss er sein Studium in Mauretanien mit einem Bachelor ab und zählte zu den besten Absolventen des Landes. Zwei Jahre später zog er nach Riad und beendete dort sein Master-Studium an der Muhammad-bin-Saʿud-Universität.

Ebenso nahm er am Wettbewerb des Instituts für Islamische Studien und Forschungen als auch beim Wettbewerb der Imam-Muḥammad-ibn-Saʿūd-Universität in Nouakchott teil und belegte jeweils den ersten Platz.

Inhaftierungen

Zwischen Mai 2003, Oktober und November 2004 sowie April 2005 wurde er mehrfach inhaftiert, weil er u.a. er den damaligen Präsidenten Maaouya Taya kritisierte und auch eine Fatwa erließ, dass der Bau einer israelischen Botschaft in Noukchott islamisch gesehen unzulässig (ḥarām) sei.

Lehrer

Muhammad al-Dadaw lernte in folgenden Ländern und erhielt bei folgenden Lehrern Idschāza:

• Saudi-Arabien: u. a. Hamud b. Abdillah al-Tuwaijri, Muhammad Yasin al-Fadani, Sulaiman al-Luhaibi
• Ägypten: u. a. Muhammad Ibrahim Abu Sinna,
• Levante: u. a. ʿAbd al-Fattāḥ al-Ghudda,
• Marokko: u. a. ʿAbdullāh Muhammad Ibn al-Siddiq al-Ghumari
• Jemen: u. a. der Richter Muhammad bin Ismail Al-Amrani, Muhammad Yūsuf Hirba
• Indien: u. a. Abū al-Ḥasan ʿAlī Nadwī
• Mauretanien: u. a. Muhammad Sālim ʿAbd al-Wadud, Muhammad Fāl Abāh

Ebenso nahm er an Unterrichtssitzungen des ehemaligen saudi-arabischen Mufti ʿAbd al-Aziz ibn Baz, sowie Muhammad ibn al-Uthaymin und dem Hadith-Gelehrten Muhammad Nasir al-Din al-Albani teil und hatte akademische Diskussionen mit ihnen sowie mit Abdullah al-Rukban und Salih al-Luhaidan.

Er erhielt zudem Empfehlungsschreiben von folgenden Gelehrten: Muḥammad Sālim ʿAbd al-Wadūd, ʿAbd al-Aziz ibn Baz, Abdullah al-Rukban und Buddah al-Busairi.

Publikationen

Er verfasste u. a. folgende Werke:

1. Muḫāṭabāt al-quḍāh fī fiqh al-islāmī(„Korrespondenzen der Richter in der islamischen Jurisprudenz“): seine Magister-Arbeit mit Abschluss: Bestnote
2. Mašāhid al-ḥaǧǧ wa-aṯaruhā fī ziyādat al-īmān („Die Erfahrungen der Hadsch sowie dessen Auswirkung auf die Zunahme des Glaubens“)
3. Maḥabbat ar-rasūl („Die Liebe zum Gesandten“): Eine Biographie des Propheten Muhammad.
4. Fiqh al-ḫilāf („Das Verständnis der Meinungsverschiedenheit“)
5. al-fiqh al-muḍīʾ („Das Leuchtende Verständnis“): Ein Kommentar des Kapitels über die Pilgerfahrt aus dem Werk Minhāǧ al-sālikīn von ʿAbd al-Rahman ibn Nasir al-Saʿdi
6. Šarḥ Waraqāt Imām al-ḥaramain: Ein Kommentar zu dem Usul al-Fiqh-Werk al-waraqāt.
7. al-yawm al-āḫir ḥikam wa-mašāhid („Der letzte Tag – Weisheiten und Ereignisse“): Ein Werk über den Tag der Auferstehung im Islam.
8. at-takfīr šurūṭuhu wa-ḍawābiṭuhu wa-aḫtāruhu wa-mazāliquhu („Takfīr im Islam – Voraussetzungen, Gefahren und Ausrutscher“)
9. an-nahr al-ʿaḏb („Der süße Fluss“): Ein Werk, wie der Muslim dem Islam sinnvoll hilfreich sein kann, in seinem Leben gerecht ist, die Balance hält und die dazugehörigen Mittel verwendet.
10. al-marātib ad-dalāla fī l-uṣūl („Die Rangordnung der Beweisführung in der islamischen Rechtstheorie“)